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解放军驻澳门部队举行招待会庆祝建军91周年

2019-03-21 14:13:22 编辑:甘爱民 来源:爱上信息港

“筑基境界的修士,马马虎虎凑合着能用上半年。”久而久之,渔民受到剧烈惊吓,都以为这片海域里出了一群吞人的妖怪,所以这片海域的渔民便将此处海面自动列为捕鱼禁地,而不敢稍有涉足。“如今蜀山仙剑派异议不明,已然是骑虎难下。左兄你想,蜀山仙剑派一面拉拢,一面声讨,完全是为了急于此人划清界限。若是左兄再放出一些对此人不利的假消息,说此人早已经是心怀不轨之心,不但插足各大修真派降世间之妖并且急于挑拨道佛关系!”叶若邦继续密议道。

袁无极说话之时,双眼紧盯着石暴,片刻不离,言语之中更是信心十足自信满满,透露着一股神秘之意。他将无名那一刀完全的看在眼里,心中不由得一惊,对于无名他当然不会不知道,事实上各个分宗接触的人物,他多少都知道一些,毕竟之后就是竞争对手,怎么可能不了解一些,即便是一些实力较差的分宗也是一样的。

  当前,国内外学界主要侧重在经济学领域研究马克思的“再生产”理论。事实上,马克思的“再生产”理论具有丰富的社会意义,集中表现在人的再生产、自然界的再生产和社会关系的再生产这三个方面。探讨这一理论对我们当前正确认识和建构人与社会关系及人与自然的生态关系具有十分重要的指导意义。

  质疑与回应

  虽然从经济学语境来理解和把握马克思的“生产”和“再生产”理论无可非议,但是若只局限在这种语境中,必然会狭隘化地理解乃至曲解马克思理论的丰富性和深刻性。当代西方学者如海德格尔、阿伦特、鲍德里亚等就是从这个角度来理解和批判马克思的生产和再生产理论。例如,海德格尔认为,当马克思谈到“改变世界”时,是指在生产关系中通过实践来改变,但是实践“这种理论将生产的概念塑造为对人的(通过他自身的)生产”,而“人的自身生产带来了自身毁灭的危险”。因为这种生产是以技术“支架”为基础,其所产生的人就是“隶属于生产的消费的人。这就是我们先时代的人”。阿伦特认为,尽管马克思把“劳动”提到了很高的地位,但“他所谓的劳动,和传统一致,是指生产维持生命体必需的物质的手段”。而鲍德里亚则把马克思的“劳动”限定在经济财富的“生产价值的理性活动”上,生产和再生产都被局限在政治经济学的“生产之境”中,并因此而试图打破马克思的所谓“生产之境”。面对当代西方学者的众多质疑,阐述马克思理论的丰富性,需要我们拓宽视野,从社会哲学的理论视角去发掘其中的深刻内涵。

  那么,马克思的生产与再生产理论是否只能在经济学的语境中展开呢?显然不是。恩格斯曾明确指出:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实的生活的生产和再生产,无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”可见,在恩格斯看来,马克思强调“生产和再生产”理论并非用以说明“经济因素是唯一决定性的因素”。

  换言之,不应该仅仅从经济学的意义上去理解这一理论,而应该在超经济因素的“现实的生活的”社会领域中去理解它。

  蕴含社会批判视角   马克思的生产和再生产理论蕴含着丰富的社会意义,尤其是后者。纵观马克思的“再生产”理论,它具有三方面的内涵。   首先,马克思的“再生产”是人的再生产、生命的再生产。马克思认为,人类历史的第一个前提就是有生命的个人的存在,而人的自身生命的产生、维持和发展就是人的再生产。这种现实的人的再生产作为人类历史的前提,也就是唯物史观的基础。《共产党宣言》全篇围绕“消灭私有制”展开,但马克思同时指出,“我们决不打算消灭这种供直接生命再生产的劳动产品的个人占有”。因为雇佣工人只能靠仅有的这些生活资料的占有来“勉强维持他的生命的再生产”。在资本主义社会中,工人的生命再生产即劳动力的再生产,它是资本主义社会得以维系的基础,是产生和创造剩余价值的源泉。因此,维持和再生产这个劳动力就构成了劳动力价值的重要组成部分或成本,“劳动力的价值是由维持或再生产这个劳动力所必需的劳动量决定的”。对此,阿伦特给予了充分肯定,在她看来,劳动者的生命再生产是“马克思理论的起源”,认为“马克思以此道出了一种其前人……和其后来者从未达到过的深刻的体验”。当然,阿伦特对马克思再生产的理解也仅仅停留在这一层面上。   其次,马克思的“再生产”是整个自然界的再生产。马克思指出,动物也生产,但它是片面的,人的生产则是全面的,动物只是生产自身,“而人再生产整个自然界”,人是“通过实践创造对象世界”,因此“人也按照美的规律来构造”世界。在此,马克思是以人的生产的全面性和美的规律的构造来说明“人再生产整个自然界”,无疑超越了把自然界仅仅作为索取和掠夺的资源对象,而以一种生产伦理和生态伦理的视角对待自然界。马克思的全面性再生产表明人能够以自然对象的尺度和人的内在尺度相结合的真正实践来“创造对象世界”,它不仅在自然对象中追求和体现美的规律,而且通过这种实践能使人类自身得以发展,实现人与自然的和谐关系。海德格尔把马克思的生产解释为以进步为目的以及对技术“支架”的依赖,鲍德里亚把马克思的生产界定在政治经济学的框架内来支配自然,认为“自然在本质上是一个被支配概念,没有任何其他含义。在这个意义上,正是科学和技术,通过分离的方式把自然无限地再生产出来时,才实现了自然的本质”。这些显然都是误解了马克思“人再生产整个自然界”的深刻内涵。   最后,马克思的“再生产”是社会关系的再生产。马克思指出,“生产本身的目的是在生产者的这些客观存在条件中并连同这些客观存在条件一起把生产者再生产出来。”在此,马克思表明生产的目的是“再生产”出生产者及其存在的客观条件,即生产者的社会关系。换言之,生产者的社会存在条件是生产者再生产的结果。当然,人与社会是相互生成的,人生产社会,正如社会生产人,这是一个问题的两个方面。但是,社会存在条件是具体的和历史的,在阶级社会中,社会存在条件必然呈现出阶级关系特征,因而马克思指出:在资本主义社会的剥削关系下,生产过程和价值增值过程的结果是“资本家和工人的关系本身的再生产和生产。这种社会关系、生产关系,实际上是这个过程的比其物质结果更为重要的结果”。于是,资本家和工人之间的社会关系呈现出辩证的“再生产”关系,即他们“每一方都由于再生产对方,再生产自己的否定而再生产自己本身”。在工人生产出资本家、资本家生产出工人的过程中,他们的社会关系、阶级关系就被“再生产”出来了。这种“客观存在条件”在未来的共产主义社会,将表现为这样一种“联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。   因此,马克思的“再生产”理论具有丰富的内涵,它表现在对人自身的再生产、对整个自然界的再生产和社会关系的再生产。这说明,仅仅从经济学的角度理解再生产不仅是片面的,还会遮蔽掉马克思以此展开的社会关系和社会批判的分析视角。 助力构建良善社会关系与生态关系   马克思的“再生产”理论具有重要的社会意义,表现为两方面:一方面,良好社会关系的“再生产”是极端重要的。在资本主义社会中,由于社会关系的剥削性质,资产阶级“再生产”出了资本家和工人之间异化的社会关系,于是消灭私有制、“再生产”出一种共产主义的社会关系,实现自由人联合体,就成为马克思对现实的人的“客观存在条件”的根本要求。具体而言,马克思认为,首要是消灭私有制及其劳动分工以“再生产”一个平等而自由的社会关系,因为私有制及其劳动分工建构的剥削社会关系使大多数劳动者个人处于“预先确定”的不平等不自由的被剥削关系中,极少数个人“预先”成为高高在上的统治阶级,他们把这种社会关系以“国家”的“虚假的共同体”方式确立下来,成为外在的“物质力量”。因此,马克思认为,必须“再生产”一个“真正的共同体”以消灭这种外在的“物质力量”,“在真正的共同体的条件下,各个人在自己联合中并通过这种联合获得自己的自由”。   另一方面,实现人与自然关系的良性“再生产”是构建人类命运共同体的重要内容和必要条件。马克思指出,“自然界……是人的无机的身体。人靠自然界生活”。可见,人与自然界之间的和谐关系是马克思生态思想的重要内容。但是,在资本主义私有制及其异化劳动下,人与自然的关系呈现出异化关系,“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象,也就从人那里夺去了他的类生活……因为人的无机的身体即自然界被夺走了”。于是马克思认为,必须“再生产”一个人与自然之和谐的良性社会关系,其中,自然界将成为人的真正存在的基础和真正现实生活的要素,人的自然的存在是“人的合乎人性的存在”,因此,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。   总之,马克思“再生产”理论的丰富内涵需要我们不断拓展研究视域以对其重新认识、重新阐发,其中蕴含着构建良好的人与人之社会关系和人与自然之生态关系的理论基础,对于我们当前进行中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的中国梦以及构建人类命运共同体等都具有重要的指导作用。   (作者单位:苏州大学马克思主义学院)

“呜呜呜呜!”“叶兄,失敬!”

  音乐剧《摇滚学校》亚洲首演下旬来京,改编自同名电影,曾获多项托尼奖提名

  韦伯与12位少年的“摇滚反应”

  由同名电影改编,安德鲁?劳埃德?韦伯全新作曲的音乐剧《摇滚学校》近期正在上海完成中国首站巡演,并定于3月22日开始在北京天桥艺术中心为给观众带来为期四周的演出。这部音乐剧自2015年百老汇首演以来,无论是登陆伦敦西区,还是在北美、澳洲的巡演,均收获大量好口碑,并于 2016年获托尼奖最佳音乐剧、最佳原创剧本、最佳原创曲目、最佳男主角提名,及纽约戏剧委员会最佳原创音乐剧、最佳编曲、最佳歌词、最佳音响设计及最佳音乐奖项的提名,此次在上海开启中国巡演后,上海媒体及观众也给出了一致好评。新京报特邀已提前观看过《摇滚学校》的剧评人杨小乱,揭秘音乐剧看点和亮点。

  经典电影改编,零时差来到中国

  《摇滚学校》由2003年理查德?林克莱特(Richard Linklater)执导的同名电影改编,理查德?林克莱特是拍出了《爱在黎明破晓前》、《爱在日落黄昏后》、《爱在午夜降临前》三部曲以及《少年时代》等多部影迷心中经典作品的导演,《摇滚学校》相比起前面所说的几部电影而言更商业化,故事也更好玩易懂。

  在影迷心中,《摇滚学校》依然是林克莱特非常重要的作品。同名电影的主演是大家熟知的杰克?布莱克(Jack Black),他最广为人知的作品是给“功夫熊猫”阿宝配音,《摇滚学校》是他演艺生涯的转折点。

  而音乐剧版的导演则是2014 年百老汇《悲惨世界》的复排导演劳伦斯?康纳(Laurence Connor),编剧是《唐顿庄园》编剧之一朱利安?费洛斯(Julian Fellowes)。

  基于此背景,音乐剧版在改编之初就拥有了大量的观众基础。2015年,音乐剧《摇滚学校》于百老汇首演,大受欢迎之后登上伦敦西区,之后开启了北美、澳洲等地巡演。在中国的巡演紧接着澳洲站,可以说是目前来华巡演的诸多国外音乐剧中,几乎“零时差”中国舞台的一部。

  “音乐剧大师”韦伯全新作曲

  喜欢音乐剧的观众应该不会对音乐剧大师安德鲁?劳埃德?韦伯(Andrew Lloyd Webber)陌生,几十年来他已经是“经典音乐剧”的代言人,广为人知的《猫》、《歌剧魅影》、《贝隆夫人》、《万世巨星》等作品都是出自他手,他及他写作的作品曾多次斩获奥斯卡奖,金球奖、格莱美、托尼奖及奥利弗等奖项,《摇滚校园》是他目前最新的作品。

  有别于电影版,音乐剧版《摇滚学校》中所有的音乐都是根据音乐剧制作而原创,在现场观看时,很难想象当年已67岁的韦伯可以写出如此富有青春气息且热血沸腾的摇滚音乐,尤其《You're In The Band》、《If Only You Would Listen》等歌曲,让现场观众听完后心中激情澎湃。

  很多观众都表示,看完这部剧之后,对生活充满了热情。

  极具代入感的故事

  和电影一样,音乐剧版的故事也是讲述了一个略胖的年轻人杜威?费恩(Dewey Finn)一直以来都怀揣着摇滚梦想,期望可以成为摇滚巨星,可却一直生活窘迫。走投无路时,一通本打给他朋友却被他接到的电话改变了费恩的生活。一所纪律严明的小学邀请费恩的朋友去做代课老师,费恩迫于生计决定假扮朋友前去任教。在做假代课老师期间,他发现这群学生各自都有着不错的音乐天赋,结合费恩自己的摇滚梦想,他开始借着上课的时间,带着这群学生一起进入了摇滚的世界。

  虽然这是一个发生在美国的故事,但这样纪律严明的上学环境与各地学校一致,并不只是学校,即便是走入职场,在城市的写字楼里工作时也一样面对着与费恩一样的生活压力,需要有些激情为自己释放压力,并找回真正的自我时,摇滚乐就成了最佳选择之一。在现场观看时发现,当音乐剧演到最后,大部分观众都兴奋地饱含热泪,有的回忆自己当年念书时,也遇见了这么一个麻辣教师,有的在感慨曾经人生的选择如果更遵从自我,会不会有不一样的人生。

  中国演出沿用澳洲原版卡司

  卡司对于音乐剧来说很重要,近几年越来越多的国外音乐剧到中国巡演,虽然剧目都很优秀,但巡演班底参差不齐时大大降低了观看体验,消耗观众的热情。因紧接澳洲站的演出,所以此次《摇滚学校》来中国巡演的班底将沿用澳洲原班卡司,整部戏的内容细节也将完全保持一致。

  这部戏中最抢眼的当属12位充满活力的小演员,他们都是有着丰富舞台表演经验,且在舞台上富有魅力的演员,当音乐响起,他们在舞台热力四射地摇滚时,观众又会看到小演员弹唱俱佳的能力。所以这部音乐剧其实也适合家长带着和舞台上小演员同龄的孩子一起欣赏,去观看他们的生活,也一样可以激励自己的生活。

  撰文/杨小乱

妖怪在子母阴阳雷爆发的瞬间,就感受到传遍全身上下的雷电之力,那种酥麻的感觉,不可能给他造成如何超脱般的享受,而是令他神识意识顷刻之间混乱起来,狂乱起来,最终导致它的隐身之法彻底崩溃,只是转眼之间,它的身躯暴露了出来。“靠儿的随术不会比老夫差太多,某些方面犹有过之。”金老的眼神中满是宠溺,袁靠是随术世家兴盛的希望,以他的境界平时根本就没有切开价值几十万斤石料的机会,这一次他不想错过。“也许此件事情过后再回万劫谷!”独远回答道。

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